«Если в России президентом станет истинно верующий мусульманин, это будет благом для страны и народа». Интервью Рамзана Кадырова журналу «Ислам»

Чеченская Республика – особенная по сравнению со всеми субъектами Российской Федерации, к ней на протяжении многих столетий приковано внимание общественности, исследовательских институтов и т. д. Последние годы о Чечне заговорили во всём мире. Там произошли большие политические, экономические, социальные преобразования.


Теперь никто не узнает послевоенную, когда-то разрушенную Чечню.


Большие изменения произошли и в духовном плане, ликвидированы игровые залы и клубы, сауны. Наблюдается трепетное отношение к Исламу не только со стороны простого населения, но и правительства, каждое заседание которого начинается с дуа. Недавно состоялось открытие Центральной джума-мечети в центре Грозного, прошло масштабное празднование дня рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение).


– Обычно журналистов в интервью с Вами больше интересует именно политическая и экономическая ситуация в Чечне. Но, как мне кажется, не менее важную роль в жизни общества, республики, да и всей страны в целом, играет религия. Как Вы понимаете слово «духовность», и что необходимо сделать человеку, чтобы стать духовно развитой личностью?


– Нет ни экономики, ни политики, ни даже самого общества без духовности. Даже если все перечисленные составляющие будут присутствовать, они всё равно не будут долговечны. Безнравственное общество само себя разрушит.


Возьмём, к примеру, библейские Содом, Гоморру, народ пророков Шуайба и Лута, Рим, наконец. Разве все эти цивилизации не погубил разврат?! Зачем, имея перед глазами такие примеры, допускать в собственной стране, среди своего народа разложение и деградацию?! Я уже предчувствую крики: тоталитаризм, Кадыров вводит Шариат, культ личности!!! Я их немало слышал. Но когда, при какой власти и в каком народе, духовность была не ко двору?


Мир подчиняется законам более совершенным, чем всё, что изобретено людьми. И спрашивать с нас будет Тот, Кто всё создал! С меня спросится втройне. Я в ответе перед Всевышним, перед руководством страны и перед собственным народом. Если Всевышний накладывает на меня, как на правителя народа, ответственность за его судьбу, у меня нет иного выбора, как призывать к благочестию.


Мы остановили войну, приложили титанические усилия, возрождая республику, мы хотим жить мирно. Значит, надо считаться и с нормами Ислама, и с традициями собственного народа. Нет лучшего средства для мирного развития.


– Согласно Конституции РФ, религия отделена от государства. Как в вашей республике строятся их взаимоотношения?


– Согласитесь, не все отношения людей между собой и в обществе в целом прописаны и строго определены Конституцией. Более того, ничто нравственное, проповедуемое Исламом и Христианством, не вступает в прямые противоречия с Основным Законом страны. А уж нашему, чеченскому обществу исторически свойственно жить в некоем симбиозе заповедей Божьих и законов государственных. Поэтому, как мне кажется, взаимоотношения этих двух непременных составляющих любого общества у нас уживаются прекрасно. Вера и духовность создают все условия или, как говорится, предпосылки для исполнения гражданских обязанностей и свобод, прописанных в Конституции.


– Как Вы считаете, политика и Ислам – понятия совместимые? Почему?


– Думаю, что достаточно рассказал о политике и Исламе. Но добавлю, что политика, основанная на нормах истинного Ислама, подчеркиваю – истинного, а не разных экстремистских толкований, всегда будет исключительно мирной и созидательной!


– Как известно, во многих важных вопросах политические лидеры России советуются с главой Православной церкви патриархом всея Руси Кириллом. Хотелось бы знать, советуетесь ли Вы по каким-то вопросам с муфтием Чечни?


– Патриарх Кирилл – образованнейший человек нашего времени и духовный лидер одного из великих народов. И то, что его мнение учитывается при принятии тех или иных серьёзных решений, на мой взгляд, совершенно правильно. Я тоже принимаю во внимание мнение муфтия республики. Султан Бетерович – мой названный брат и очень уважаемый в республике человек. Фактически в любом специфическом вопросе пытаюсь проконсультироваться со специалистом, который, как говорится, в теме. Вопросы религии не исключение. Более того, именно в этих вопросах я чувствую самую высокую ответственность. И конечно, не будучи в этой области всезнающим, советуюсь и с муфтием, и с теологами. Можно сказать, это каждодневный диалог.


– Также можно заметить, что первые лица нашего государства присутствуют на службе в церкви во время главных христианских праздников. Как вы считаете, какую роль это может играть для россиян? Есть ли в Чечне подобная практика?


– Это говорит о том, что люди верят во Всевышнего. Самое показательное в этом то, что они знают, что придётся держать ответ за все свои земные дела. Следовательно, памятуя об этом, они будут вести политику, направленную на благо всего народа.


Разумеется, и я стараюсь совершать обязательный намаз в мечети. Пять раз в день посещать мечеть не всегда получается. Но пятничную молитву не пропускаю никогда, даже когда бываю по делам в Москве или в любом другом городе. А когда я дома, в Чеченской Республике, в пятницу посещаю центральную мечеть в Грозном. Когда мы только планировали строительство, я мечтал в ней помолиться.


– В каких совместных мероприятиях, проводимых в республике, участвуют госструктуры и духовенство?


– У нас уже стал традиционным ежегодный Международный миротворческий форум «Ислам – религия мира и созидания». В его организации, проведении, во всём, что связано с его работой, равно задействованы и государственные структуры, и духовенство. Согласно ранее заключённым соглашениям УФСИН по ЧР, МВД, Минпечати совместно с Духовным управлением мусульман ЧР проводятся мероприятия в рамках правительственной программы «Духовно-нравственное возрождение чеченского общества». Это многопрофильная программа, рассчитанная не на один год. Огромная работа проводится для того, чтобы подрастающее поколение ориентировалось не на тлетворное влияние современной культуры, а обращалось к своим истокам, к тому, что тысячелетиями сохраняло наш национальный облик, позволяло оставаться полноценным обществом. Кроме того, духовенство задействовано во всех значимых событиях, происходящих в республике.


– Одним из инициаторов недавно прошедшего празднования дня рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) являлись и Вы. В таком масштабе в России это мероприятие проводилось впервые. Почему Вы уделили такое значение этому празднику? Личность Посланника Аллаха (мир ему и благословение) является для Вас примером для подражания?


– Личность Посланника Аллаха Мухаммада (мир ему и благословение) является примером для всех, кто считает себя правоверным мусульманином. В истории человечества было много людей, достойных подражания, но личность того, кого назвали «Печать Пророков», для меня особенная. Пока ничего благочестивей, полезней для души и тела, чем сунна Пророка, человечество не имеет. Празднование дня рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) станет ежегодным в нашей республике. Это один из самых светлых мусульманских праздников, отдающих дань уважения величайшему из людей.


– За последний год произошли серьезные изменения в духовной жизни республики: построена новая мечеть, новые здания Духовного управления, исламского университета. Каким образом это может повлиять на мораль, нравственность чеченского народа? Контролируете ли Вы деятельность религиозных организаций?


– Мечеть имени Ахмата Кадырова – это символ мира, воцарившегося на земле Чеченской Республики, символ объединения народа. В эту мечеть приходят люди, они обретают здесь душевный покой, набираются мудрости. Открытие исламского центра в Грозном – лишнее подтверждение ориентированности чеченцев на морально-нравственное возрождение.


– За годы Советской власти были репрессированы многие алимы, религиозные деятели. Как сейчас Вы восстанавливаете этот пробел? Сколько исламских университетов функционирует в ЧР и как в них проходит образовательный процесс? Как происходит подбор кадров?


– Конечно же, понесённые утраты невосполнимы. Советская власть проповедовала атеизм на государственном уровне и, соответственно, уничтожала людей, которые каким-то образом могли помешать этой государственной политике: учёных, теологов, военачальников, просто образованных людей.


В настоящее время усилия руководства республики направлены на воспитание достойной молодежи с высокими нравственными принципами и моральными устоями. Функционирует Исламский институт в Курчалое, в 14 медресе по всей республике обучаются студенты. С 1 сентября свои двери откроет Российский Исламский университет имени Кунта-хаджи Кишиева. Здесь наряду с канонами Ислама студенты будут обучаться и общеобразовательным наукам. Это позволит выпускникам при желании работать и в гуманитарной сфере. В Чеченской Республике немало людей, в совершенстве знающих каноны Ислама. Исходя из этого, преподавательский состав в основном будет состоять из жителей нашей Республики.


– Насколько активно молодежь принимает участие в духовной жизни Чечни? Есть ли заинтересованность в вопросах религии с их стороны?


– Сходите в центральную мечеть во время пятничного намаза, да в любую мечеть во время любого намаза – утреннего ли, вечернего. Вы увидите, что 80-¬90 % молящихся – молодые люди.


Молодежной политике уделяется первостепенное значение. И касается это не только светской стороны жизни, но и духовной. У нас активная молодежь. Она – основная движущая сила позитивных преобразований в Республике.


– Рамзан Ахматович, как Вы считаете, нужно ли в общеобразовательных школах Республики преподавание основ Ислама? Если да, то не боитесь ли вы отрицательной реакции родителей, не будет ли это выглядеть как навязывание религии?


– Если вас интересует моё личное мнение, я вот что скажу: духовность и богобоязненность надо воспитывать в личности с ранних лет. Что плохого в том, если ребёнок будет ознакомлен с азами Ислама? Он впитает в себя всё светлое, доброе, вечное. Я не только допускаю преподавание основ Ислама, я считаю это совершенно необходимым. В этом со мной согласно абсолютное большинство жителей Республики.


– Ваш отец Ахмат-хаджи Кадыров окончил исламский вуз. Обладаете ли Вы религиозными знаниями? Кто Ваш первый учитель? Можно ли вашу семью назвать религиозной, соблюдающей все каноны Ислама?


– В нашей семье вопросы веры всегда были на первом месте. Во всех своих поступках и решениях и мой отец, и мой дед, и предки руководствовались нормами Ислама. Я не скажу, что обладаю знаниями богослова или алима, хотя свободно читаю Коран. Но если мне нужно знать ответ на какой-то вопрос религиозного характера, то только в роду Кадыровых более 20 человек могут дать мне исчерпывающую информацию.


– Какие эмоции вы испытали, находясь внутри Каабы, которая объединяла все конфессии со времен пророка Адама (мир ему). Как Вы считаете, в чем заключается главная причина нравственного кризиса в России, в мире? Может ли Ислам в поднятии нравственного уровня общества сыграть главную роль?


– Главная причина нравственного кризиса в России мне видится вот в чем. Была большая могучая страна – Советский Союз. Все мы гордились тем, что являемся гражданами самой непобедимой страны. Но политики тех времен развалили страну. Все ценности, культивировавшиеся десятки лет, были объявлены преступными и были прокляты. Взамен разрушенному людям ничего не предложили. Началась эпоха капитализма, но не разумного и упорядоченного, а варварского капитализма. Бедная часть населения обеднела ещё больше. Ведь сейчас кризис выражается в бездуховности молодого поколения, тех, кто родился в период 1985–1995 годов. А что еще можно было ожидать от поколения, которое с экрана телевизора видело тлетворную западную идеологию, а вокруг себя – правовой и нравственный беспредел?! Я считаю, что Ислам не только может, но и будет той консолидирующей силой, которая объединит людей, стремящихся к духовному самосовершенствованию и, следовательно, к процветанию Родины.


– Какой позиции придерживаются СМИ Чечни в отношении религии и, в частности, Ислама? Существуют ли исламские печатные органы, теле– или радиопередачи в вашей Республике, и какова их направленность?


– СМИ Чеченской Республики относятся к теме религии очень бережно. Два республиканских телеканала, радио, газеты уделяют вопросам религии значительное внимание. Функционирует телеканал «Путь», который вещает исламские передачи. Гудермесская типография «Путь» издаёт проповеди известных чеченских алимов, выпускает аудио– и видеопродукцию религиозного характера. В республике выходят исламские газеты «Ан-Нур» и «Зори Ислама». Информация религиозного характера, выходящая в СМИ Чеченской Республики, согласовывается с Духовным Управлением мусульман.


– Вопрос одиноких женщин в послевоенный период решался в Исламе дозволенностью Всевышнего на полигамию. Действителен ли ваш Указ, согласно которому каждый чеченец должен иметь хотя бы две жены?


– Нет указа о двоеженстве. Если следовать Конституции РФ, он невозможен. Но есть мое пожелание: каждый, кто хочет взять вторую жену, волен это сделать. Более того, мы поможем человеку с жильем или работой.


А что лучше: если женщина будет предоставлена сама себе, будет постоянно испытывать соблазн и искушение или же станет чьей-¬то женой, матерью? Это одна из форм борьбы за духовность. Осуждать двоеженство или многоженство может только тот, кто не утруждает себя размышлением, а идет на поводу у избитых штампов и застарелых стереотипов.


– В одном из интервью Вы сказали, что «рано или поздно может стать реальностью, что в России будет Президент-мусульманин». Что Вы думаете по поводу этого сейчас?


– Почему бы и нет? Еще несколько лет назад мог кто-нибудь предполагать, что Президентом США станет афроамериканец? На все воля Аллаха. Если в России Президентом станет истинно верующий мусульманин, это будет благом для страны и народа.


– Что бы Вы могли пожелать умме России, да и всем россиянам?


– Мира, добра, процветания
Источник Ас-Салам

Один в поле воин? Пределы исламской политики в России

События последних месяцев высветили некоторые новые возможности, открывающиеся перед мусульманами России. Посещение Президентом московской Соборной мечети, встречи с главами духовных управлений и северокавказских республик, публичное приветствие главы государства конференции, посвященной развитию отношений с мусульманским миром, запрет Медведевым использования в СМИ термина «исламский экстремизм» и проч. – говорят об активизации «мусульманского фактора» в отечественной политике. Причем в несколько неожиданном ракурсе.

В ситуации практически исчезнувшей в стране в последние годы публичной политики, которая заменена пресловутой вертикалью властью, высшее руководство страны показывает, что признает за мусульманами право заниматься в определенных рамках исламской политикой. Пусть и в ограниченном виде, но все же это политика, поскольку касается политических вопросов. Власть посылает очередной месседж, что участие российских мусульман в развитии отношений между Москвой и странами исламского мира желательно.

Да, тут сразу же может быть выдвинуто мнение, что власти, прежде всего, преследуют собственные цели, используя для этого мусульман. Но очевидно, что в данном случае исламское сообщество России в целом (это, может быть, один из немногочисленных вопросов, в отношении которого имеется единство среди российских мусульман) также весьма озабоченно сближением нашей страны с исламским миром. Вряд ли кто-то из мусульман выступит против этого. Т. е. интересы сторон совпадают.

Проблема только в том, что активизация партнерства с внешним мусульманским миром, не всегда ведет к улучшению ситуации с Исламом внутри страны. Так было в советское время, да и в значительной степени эта же тенденция сохраняется по сей день.

Последние события, если и не дают гарантии полной гармонизации внешнего и внутреннего вектора «исламской политики» России, то, по крайней мере, открывают перед нами некоторые новые возможности для этого.

Борьба за поддержку мусульман

Ключевые политические силы страны, осознавая рост активности и веса исламского электората, начали борьбу за его симпатии. Мэр Москвы Юрий Лужков, который проводит своих людей на ближайших выборах в Мосгордуму, лидер ЛДПР Владимир Жириновский, член «Единой России» и заместитель спикера Совета Федерации Александр Торшин только этим и занимались на мусульманской конференции 24 сентября.

Тот факт, что Жириновский начал свое выступление со слов «БисмиЛлях», Торшин приветствовал гостей словами «Ас-саляму алейкум», Лужков признал, что уже давно ведет в Москве «джихад», а спикер Совета федерации и лидер «Справедливой России» прислал участникам конференции приветствие, - ясно свидетельствует о том, что они каждый как мог старались понравиться и завоевать симпатии и поддержку мусульман, причем внутри страны, а не за ее пределами. С дальнейшим ростом социального и общественного веса исламского сообщества борьба за его поддержку на политическом поле будет обостряться, что неминуемо усилит политическую роль мусульман.

Упущенные возможности 90-х

Усиливающимися позициями могли бы и должны были бы воспользоваться не только жириновские и лужковы, но и сами мусульмане. Сегодня ситуация на Кавказе, некоторая готовность властей взаимодействовать с мусульманскими игроками на политической арене, антикризисная заинтересованность Москвы в привлечении исламских финансов из-за рубежа открывают новые возможности.

Но парадокс заключается в том, что под открывшиеся перспективы у 20-миллионной российской уммы нет состоявшихся политических фигур, нет силы, хоть как-то оформившейся в виде политического или хотя бы общественного движения или организации, нет аналитических и лоббистских центров. Более того, нет даже самого исламского политического пространства, в котором эти фигуры или силы могли бы расти и существовать.

Подобная ситуация была в России в 90-х годах ХХ века, когда на мусульман внезапно обрушились религиозные и политические свободы, которыми они не смогли воспользоваться в полной мере. Были попытки создания исламских политических партий, движений и сил – Исламская партия возрождения, «Рефах», «Нур», Союз мусульман России и др. Но все эти партии и движения рухнули и ушли в небытие, не оставив сколь-нибудь заметного следа и не внеся заметного вклада в решение задач, стоящих перед российскими мусульманами.

Это произошло потому, что в РФ на тот момент не было сформировавшейся мусульманской среды, единого мусульманского общественного и политического пространства, не было единого мусульманского политического сознания, понимания и готовности через своих представителей на политическом поприще отстаивать свои интересы. Не было своего центра, например, какого-то мусульманского аналога Российского еврейского конгресса, который мог бы лоббировать интересы уммы. Т. е. исламское сообщество не обладало субъектностью, по просту говоря, мы оказались не готовы, не доросли для ответа на неожиданно возникшие вызовы.

Мусульмане тогда еще не осознали себя единой силой, силой общественной и политической. В основной своей массе они не знали тех лидеров, которые заявляли о своем желании отстаивать их интересы. Да и сами эти интересы не осознавались мусульманами, а их лидерами они осознавались совершенно по-разному, зачастую конъюнктурно и исходя из корыстных побуждений.

В итоге все эти исламские политические партии и движения работали только на имидж и укрепление позиций и прорыв на политическом поле только отдельных деятелей, позиционировавших себя как исламских лидеров. Иными словами, мусульмане, как общность, в 90-е годы не смогли воспользоваться и упустили все те возможности, которые перед ними открылись по воле Аллаха.


Повторение пройденного

Та же самая ситуация складывается и сегодня на новом этапе развития России и отечественной мусульманской общины. Аллах открывает перед нами новые возможности общественной и политической самоорганизации, объединения своих усилий и заявления о себе, как о политической силе.

Конечно, и само мусульманское сообщество России сегодня уже другое – более образованное, набравшееся опыта «лихих 90-х», лучше осознающее свои интересы. Но нельзя сказать, что оно стало более организованным. Оно все такое же рыхлое, несплоченное и неконсолидированное, как и 15 лет назад. Кроме того, сегодня в мусульманской среде нет даже таких ярких лидеров, которые могли бы воспользоваться открывающимися возможностями, как Сайид-Мухаммад Абубакаров, Ахмад-кади Ахтаев, Саид Абдулло Нури, Вали-Ахмед Садур и т. д.

Сегодня исламское общественное и политическое поле в еще большем запустении, нежели в 90-е. Поскольку, только начавшее зарождаться после краха Советского Союза исламское политическое пространство, сегодня обезлюжено и выжжено. Старые фигуры ушли, а новых не появилось. Сегодня любой, кто, имея достаточные ресурсы, опыт и волю, пришел бы на это поле, имеет серьезные шансы состояться как мусульманский политик федерального масштаба.

Один в поле воин?

Но по сравнению с 90-ми годами в сегодняшней ситуации есть одно крупное «но». Это такое специфическое явление на российской политической арене, как Рамзан Кадыров. Он, будучи президентом одной из республик, сегодня при мощной поддержке Кремля, благодаря своей харизме, жесткой воле, и благодаря консолидации вокруг него чеченской элиты, фактически становится политической фигурой федерального масштаба.

Сегодня Р. Кадыров не только задает тон и определяет повестку дня на самом Кавказе, не только влияет на политические процессы внутри России, но и в некотором ключе участвует в определении международной политики России. По крайней мере, на ее восточном направлении. Несомненно, без поддержки Кремля и Белого дома, а если быть совсем точными – лично Владимира Путина, Р. Кадыров не смог бы стать тем, кем он является сегодня.

Тут не анализируется характер и эффективность этой политики, не разбираются ее достижения и недостатки, а лишь констатируется факт, который может кому-то нравится, а кому-то нет.

А этот факт показывает, насколько руководство страны готово делать ставку на политических лидеров, пусть и продвигающих мусульманскую повестку дня, но решающих те проблемы, с которыми Кремль уже не может справиться. Фактически, при одобрении и поддержке высших федеральных властей, Р. Кадыров за несколько лет превратился в самую мощную политическую фигуру легального мусульманского политического пространства России.

Если же быть откровенным, то Рамзан Кадыров на данный момент не только самая мощная фигура на этом поле, но, фактически, он там - единственная фигура. Кроме него, сегодня нет иных политиков, с такой же готовностью отстаивающих мусульманские интересы и мусульманскую политическую повестку дня.

Конечно, все это чеченский президент делает в соответствии со своим пониманием ситуации и роли мусульман в ней, но надо признать, что на сегодня он старается возглавить процесс исламского пробуждения в России. Исключением тут, пожалуй, является президент Ингушетии Юнус-Бек Евкуров, играющий «под Рамзана», и «лесное» подполье, которое, вообще, не признает возможности легальной исламской деятельности в условиях РФ.


Но Евкуров пока только обозначается на этом поле, и пока он предельно слаб. Кадыров же, фактически, в одиночку создает, ткет и формирует, как умеет, исламское политическое пространство и исламскую политическую повестку дня в России. Именно он показал всей стране, что глава республики может и должен быть мусульманином.

Он показал, что в управлении мусульманскими республиками нужно опираться на потенциал и принципы Ислама, через него решать современные проблемы российских мусульман. Своими широкими контактами на Востоке и постоянным приемом в Чечне международных делегаций Кадыров продемонстрировал, что потенциал исламского мира можно и нужно использовать в укреплении политических позиций Кремля на международной и внутренней арене.

Даже в такой желтом и гламурном скандале, как процесс Байсарова-Орбакайте за первоочередное право воспитывать сына, скорее всего, именно благодаря воле чеченского президента было продемонстрировано, что российское право может и должно иметь и «мусульманскую» интерпретацию. Кстати, весьма влиятельная политически Алла Пугачева, «примадонна» и «повивальная бабка постсоветского шоу-бизнеса», тут ничего не может поделать.

Кто-то возмущен решением «самого справедливого грозненского суда в мире», как либеральный фрондирующий журналист и политолог Николай Сванидзе, а кто-то – как разведенные отцы, лишенные доступа к собственным детям, - наоборот, вдохновлены им. Раньше ведь российские суды в принципе не рассматривали даже возможность оставить ребенка с отцом, за исключением брутальных случаев (если мать законченная алкоголичка и т. п.).

Сегодня без Кадырова не решается ни один мало-мальский вопрос исламской общественной и политической активности мусульман в России. Более того, политика чеченского руководства подстегнула активизацию шагов в исламском направлении властей других республик Северного Кавказа и даже Поволжья, где эта тема развивается и сама по себе.

Лидеры мусульманских регионов Поволжья последнее время серьзно обозначились на этом поле. Башкирский руководитель лично выступил в Москве на конференции по сближению с исламским миром, признав, что власти и «официальное духовенство» «проигрывают битву за мусульманскую молодежь». А Казань устами и действиями своих высших чиновников обозначилась в минувшем году не только как «Третья столица», но и как «Исламская столица России».

При всех этих фактах нам стоит помнить, что возможности и потенциал Р. Кадырова, М. Шаймиева и М. Рахимова, и даже всех их вместе, ограничены. Поскольку один человек, даже при всей персонифицированности политики в нашей стране, все равно - не движение, не общественная сила и не политическая партия. Есть угроза, что весь «мусульманский» политический капитал, который накопился за последнее время, без широкого участия может быть легко разменен в тактической игре с центром или конвертирован в личные политические и экономические проекты.

Пока мусульмане не осознают этих фактов, пока они сами не примутся осваивать открываемые перед ними Аллахом возможности, существует опасность, что они в очередной раз упустят свой шанс.

Азад Кулиев