В Казани выпустили буклет "Истинная суть джихада"

Имам Закабанной мечети Сейдджагфар Лутфуллин рассказал в интервью IslamNews, что подобная акция была проведена для противодействия террористическому экстремизму, для просвещения и разъяснения сути джихада.

"Недавняя критика советника Управления по внутренней политике администрации президента РФ Алексея Гришина (на съезде муфтиев России в Казани) в сторону бездействия российских имамов в борьбе с терроризмом, на которую в нашей стране тратятся огромные деньги, побудила нас выпустить данную брошюру, в которой мы раскрываем сам термин слова "джихад", - заявил имам Закабанной мечети.

В буклете описываются основные положения ислама о джихаде в исламе, говорится о том, что в этой религии нет места фанатизму, экстремизму и терроризму. Ислам призывает к мирному сосуществованию со всеми народами и к обращению с немусульманами по справедливости, как указано в Священном Коране: «Аллах не запрещает вам являть дружелюбие и справедливость к тем, кто не сражался с вами из-за веры и не изгонял вас из ваших жилищ, - ведь Аллах любит справедливых» (Коран, 60:8).

Буклеты будут распространяться бесплатно во всех мечетях города.
http://www.islamnews.ru/news-27017.html

Джихад на истощение США

Халиль Эль–Анани пишет, что сегодня «Аль–Каида» перестала наносить удары по американским интересам в США и за рубежом и вместо этого ведет полномасштабную войну на истощение, втягивая американцев в войны на своей территории. «Хлопушки» на самолетах для этой организации — уже пройденный этап.

В целом специалисты уже определили эволюцию стратегических задач и джихадистской повестки дня «Аль–Каиды». На первой стадии, продолжавшейся с 1998 по 2000 год, эта организация стремилась продемонстрировать свою мощь и масштаб с помощью таких операций, как организация взрывов в американских посольствах в Кении и Танзании в августе 1998 года. За этим последовали нападение на боевой корабль USS Cole в Аденском заливе в октябре 2000 года, две провалившиеся операции, целью которых был аэропорт Лос–Анджелеса, нападение на израильтян в Иордане во время празднования Нового года. Главной целью «Аль–Каиды» в то время было послать США предупреждение о том, что Вашингтон не должен недооценивать силу «Аль–Каиды» и что он должен провести соответствующую переоценку своих ответных действий.

Вторая стадия началась с атаки на основную территорию США 11 сентября 2001 года. Цель была не только в том, чтобы нанести исторический и болезненный удар по США, но и в том, чтобы спровоцировать и заманить США в длительную войну, к которой страна не была готова.

В интервью новостному телеканалу Al–Arabiya личный охранник Усамы бен Ладена, известный как Абу Джандал, признал, что одной из причин для атак 11 сентября было заманить «американского быка» в войну на нескольких фронтах.

Сегодня мы видим, что война на истощение против США в полную силу идет в Афганистане и Пакистане, под знаменами талибов. Правда, уход из Ирака несколько подпортил планы «Аль–Каиды», однако президент Обама тут же исправил эту «ошибку», приняв решение увеличить численность американских сил в Афганистане до 63 тысяч человек, что стало настоящим подарком для террористов.

Самое главное сегодня в индустрии джихада — не падение самолетов, а обвал рынков. Экономические потери, понесенные Соединенными Штатами, уже дошли до 3 триллионов долларов, включая 684 миллиарда долларов на прямые операции в Ираке, 223 миллиарда долларов в Афганистане и 33 миллиарда долларов на войну с терроризмом.

Так что, если «Аль–Каида» и захочет вернуться к терактам в воздухе, то, думается, только лишь затем, чтобы подзадорить врага, заставить его еще больше ввязываться в войну с терроризмом. Жизнь показывает, что для такого дела не нужны и профессионалы — достаточно просто фанатиков. Кстати, Абдулмуталлаб, пытавшийся взорвать самолет, является сыном бывшего председателя совета директоров Первого банка Нигерии, считающегося одним из богатейших людей в Африке. Он три года прилежно учился в Лондоне.
Автор публикации: Нина РОМАНОВА
http://muslims-org.blogspot.com/

Джихад в исламе

Какие ассоциации возникают у обычного белоруса, когда он слышит слово «ислам»? Терроризм, экстремизм, джихад, шахид... В нашей стране представление об исламе как о религии агрессии и насилия сформировалось главным образом под воздействием средств массовой информации. Ислам воспринимается нашими соотечественниками как нечто жестокое, угрожающее, а главное, совершенно чуждое национальной культуре белорусов. Между тем, роль ислама в истории и культуре Беларуси гораздо значительнее, чем можно было предположить (подробнее об этом читайте здесь (адрес ссылки http://www.islam.ru/pressclub/histori/beisp/)).
Основополагающим руководством для мусульман в их личной и общественной жизни являются Коран и жизненный пример (Сунна) Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Что же говорит Священный Коран о насилии, что такое джихад и кто такой шахид? Словарное значение слова «джихад» - борьба, усилие, усердие. В терминологии ислама это слово означает борьбу на пути Аллаха, то есть любые усилия, прилагаемые мусульманином для того, чтобы жить в соответствии с повелениями Аллаха. Всевышний Аллах сказал в Коране:
«Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами.» [Коран, 49:15]
Итак, согласно Корану, джихад затрагивает многие аспекты жизни человека на различных уровнях. Джихад может осуществляться путем распространения истинных знаний об исламе, либо участием в деле исламского призыва своим имуществом. В отдельных случаях мусульмане вправе вести вооруженный джихад. Так, если мусульман лишают права исповедовать свою веру, права жить на своей земле или подвергают угнетению каким-то другим способом, они должны защищать себя, свои семьи, свою страну. Однако и в этих случаях борьба должна вестись по правилам, установленным Всевышним Аллахом. Сказано в Коране:
«Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается против вас, но не преступайте [границы дозволенного]. Воистину, Аллах не любит преступников.» [Коран, 2:190]
Наиболее же сложный джихад мусульманин ведет с самим собой, упорно стремясь побороть свои внутренние дурные наклонности и пагубные страсти. Сущность этого вида джихада заключается в том, чтобы воспитать свою душу в покорности Всевышнему и преодолеть влечение к запретному. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), вернувшись после одной из битв, сказал: «Мы вернулись с малого джихада, а теперь начинается большой джихад». Когда его спросили о том, что такое большой джихад, он сказал: «Это борьба с самим собой».
Таким образом, джихад никоим образом не сводится к вооруженной битве с врагом. Точно также и понятие «шахид» заключает в себе значение, никак не совпадающее с тем, которое оно приобрело в сознании поверхностно знакомых с исламом людей. Его словарное значение – павший за веру, мученик, свидетель. В терминологии ислама оно означает верующего, погибшего в борьбе на пути Аллаха. Шахидом считается павший в справедливом вооруженном джихаде с агрессорами, а также от рук преступников при защите своей веры, своей семьи, себя. Кроме того, в хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шахидами называются люди, умершие от различных эпидемий, женщины, умершие во время беременности и родов.
Дабы рассеять заблуждения, бытующие в нашем обществе относительно понятия шахид, отметим, что шахидом не может считаться человек, который взрывает невинных людей, при этом убивая самого себя. Убийство невинных и самоубийство запрещены Всевышним Аллахом:
«…кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям.» [Коран, 5:32]
«Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам.» Коран, [4:29]
Некоторые из тех, кто совершает нападки на ислам, приводят военные походы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) как доказательство того, что ислам позволяет убивать мирных граждан, и что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прибегал к насилию против некоторых народов, в особенности – персов и римлян.
Однако необходимо принимать во внимание, что как персы, так и римляне сами пришли с войной на Аравийский полуостров. Они оккупировали земли мусульман и сражались против ислама. Поэтому те битвы, которые вел против них Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), были актами самообороны, целью которых было защитить свою землю и свою веру, а не навязать силой ислам кому бы то ни было.*
Из истории мы знаем много империй и государств, где под разными предлогами репрессировали и уничтожали инакомыслящих. В исламе нет места таким методам. Например, в эпоху становления исламского Халифата рядом с мусульманами жили и христиане, и иудеи, и язычники. Ни один из них не был притесняем. Если в каком-либо из краев Халифата был замечен случай привилегированного отношения к мусульманину и ущемления прав немусульманина, то, как только данная весть доходила до халифа, правитель этого края сразу лишался должности. Во время присоединения к Халифату новых территорий, на которых жили представители других религий, мусульмане не уничтожали храмы, а строили рядом с ними мечети, дабы дать людям возможность религиозного выбора. Что касается случаев, являющихся исключением их этих правил и нарушением закона, то они имели место во все времена, среди всех народов и представителей различных религий.**
Ислам не является религией принуждения и насилия. Всевышний Аллах сказал:
«Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения…» [Коран, 2:256]
Мусульманам предписано не навязывать свою религию, а убеждать других в ее истинности:
«Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.» [Коран, 16:125]
И в тех случаях, когда мусульмане сталкиваются с агрессией, недружелюбием и даже предательством, им запрещается отвечать тем же:
«Не равны добро и зло. Оттолкни [зло] тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.»[Коран, 41:34]
«Ты всегда будешь обнаруживать их измену, за исключением некоторых из них. Прости же их и будь великодушен, ведь Аллах любит творящих добро» [Коран, 5:13]
Однако на протяжении всей истории ислама были случаи, когда в слово «джихад» вкладывали неправильное значение, что приводило к неправильным действиям на практике. Это способствовало созданию искаженного представления об исламе.
Одной из главных причин неправильного понимания джихада является неправильное толкование аятов Корана. Хорошим примером этого являются слова: «Когда вы встречаетесь с неверующими, то рубите головы...» [Коран, 47:4], которые часто выдергиваются из контекста и приводятся для оправдания агрессивных действий либо как доказательство против ислама. Приведем аят полностью:
«Когда вы встречаетесь с неверующими [на поле боя], то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте их, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит свое бремя.» [Коран, 47:4]. А также:
«Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный.» [Коран, 9:5]
Запретные месяцы, о которых говорится в одном из аятов, являются месяцами, в которые запрещены сражения. Таким образом, только во время сражения дозволено «рубить головы», а все остальное время даже к врагам надлежит относится справедливо и милосердно и соблюдать договоренности с ними:
«…Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных.» [Коран, 9:7]
Кроме того, для правильного понимания аятов Корана необходимо знать, когда был ниспослан отдельный аят и о каких событиях в нем идет речь, для того, чтобы не придавать аятам, ниспосланным по какому-либо конкретному случаю, неоправданно широкого смысла. Таким образом, ислам запрещает несправедливость любого рода. Даже ненависть людей и глубоко чтимые в исламе родственные связи не должны быть причиной проявления несправедливости:
«О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников.» [Коран, 4:135]
«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете.» [Коран, 5:8]

*по материалам www.islam.ru

islam.ru/Экономический джихад. Как его вести?

В связи с последними инициативами мусульман по бойкоту товаров североамериканского, израильского, датского производства перед уммой со всей очевидностью встала тема экономического джихада. Однако тема эта в силу универсальности Ислама намного шире, нежели просто отказ от покупки изделий тех или иных производителей.

Обязательность экономического джихада

Если усердие мусульманина и джихад на пути Аллаха не ограничивается войной и охватывает все стороны жизни верующего, то, соответственно, должен существовать джихад научный, образовательный, интеллектуальный, гражданский и экономический. При этом очевидно и то, что любой из этих видов джихада, включая и экономический, регулируется теми же правовыми постановлениями, что и физический джихад в его самом широком смысле этого слова.

Правовой статус джихада в Исламе, вне зависимости от его конкретного вида, заключается в том, что он является предписанным обязательством и религиозным долгом мусульманина. Аллах Всевышний, обращаясь ко всем мусульманам, сказал: «Приготовьте против них сколько можете силы…» (8:60). Таким образом, совершая джихад в любом его виде, мусульманин должен осознавать, что цели джихада намного шире, нежели простое противостояние, борьба и победа над неприятелем.


Вернее, даже борьба и победа над неприятелем являются лишь одними из многочисленных элементов и целей джихада. Собственно, бойкотирование израильских и американских товаров является наименьшим из того, что могут предпринять мусульмане для того, чтобы хоть как–то остановить угнетение своих братьев и сестер по вере по всему миру.

Экономический бойкот враждебных мусульманам стран становится религиозной обязанностью в связи с тем, что «любое действие, приводящее к исполнению обязательного, само становится обязательным».

В этой связи шейх Юсуф аль–Карадви говорит: «Каждый дирхам или динар, который доходит до американской или сионистской экономики, превращается в пулю, которой убивают наших братьев в Палестине. Отсюда, обязанностью мусульман становится экономический бойкот «Израиля» и всех его союзников. Особенно Соединенных Штатов Америки».

Виды экономического джихада

Относительно видов экономического джихада доктор Хусейн Шихата, профессор исламской экономики университета аль–Азхар, утверждает: «Поскольку мусульмане в отсутствии единого правителя и командующего весьма ограничены в ведении военного оборонительного джихада, то мы должны воспользоваться джихадом экономическим». С его слов, данный вид джихада может принимать следующие формы:

1. Поддержка обороноспособности государств, оказывающих сопротивление оккупации мусульманских земель и убийствам приверженцев Ислама.

2. Организация бойкота, чья главная цель состоит в том, чтобы ослабить экономику режимов, воюющих против мусульман. И в то же время поддержать и укрепить экономику сламского мира.


3. Ослабление экономически государств, убивающих мусульман. Организация производственных забастовок, стачек, блокирования их экономических инициатив и т. д.

Значение экономического джихада

Одной из целей экономического джихада является противостояние ненавистникам Ислама, режимам, которые убивают мусульман и воюют с ними. А поскольку недруги борются с Исламом и в экономической сфере, то и мусульманам предписано обратить на нее пристальное внимание.

В Коране Аллах Всевышний относительно этого говорит: «Воистину, неверующие расходуют свое имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне» (8:36).

Экономический джихад регулируется теми же правовыми постановлениями, что и физический джихад в его самом широком смысле этого слова. Он является законным обязательством и религиозным долгом мусульман. В ряде аятов Корана, экономический аспект джихада, джихад своим имуществом, упоминается среди атрибутов верующих.

Всевышний говорит: «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и усердствовали на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми» (49:15).

Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий? Веруйте в Аллаха и Его Посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Он простит вам ваши грехи, введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это — великое преуспеяние. Будет еще то, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа» (61:10–13).

Кроме того, Аллах призывает мусульман тратить свои средства на Его пути, что также является одним из видов экономического джихада: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий» (2:261).

При этом нужно помнить, что все методы экономического джихада являются отражением лишь узкого понимания джихада, направленного на ослабление позиций противника, убивающего мусульман и воюющего с Исламом. В широком понимании экономический джихад должен быть направлен на принесение пользы мусульманам и союзным им народам, развитие экономики мусульманских стран и их соседей.

Салих Ибрахим

Йемен превращается в очаг всемирного джихада

В Йемене – очередная вспышка гражданской войны. Правительственные войска сражаются с мятежными шиитами в северной провинции Саада. Сотни погибших, тысячи беженцев. Президент страны Али Абдалла Салех заявил, что ее вооруженные силы готовы бороться с шиитскими повстанцами так долго, как это необходимо, даже несколько лет, если те не примут предложенные им условия прекращения огня.


Но это только один из очагов перманентных военных действий на территории Йемена, хоть и самый крупный. К этому государству в западных СМИ уже прочно прикрепились эпитеты «пороховая бочка» и «второй Афганистан». Небольшая страна играет немалую роль во всемирном джихаде, здесь прочно укоренилась «Аль-Каида». Достаточно сказать, что в тюрьме «Гуантанамо» до сих пор находится около ста йеменцев, арестованных в Афганистане и Пакистане. А семейство бен Ладена происходит из йеменского рода Хадрамаута.


Мятеж в Сааде вспыхнул в 2004 году. Лидер повстанцев из шиитской секты зайдитов Абдул Малек аль-Хути заявляет: «Если бы правительство пересмотрело свою позицию и относилось бы к нам как к гражданам, имеющим определенные права... все было бы хорошо». А власти обвиняют мятежников в намерении восстановить зайдитский имамат, свергнутый во время революции 1962 года.


Все политические проблемы в стране имеют глубокие исторические и религиозные причины. Без экскурса в глубь веков в них не разобраться.


Наследие Зайда


Брат пятого имама Мухаммеда аль-Бакира, умершего ровно через сто лет после Пророка, по имени Зайд почитаем только одной из ветвей шиизма, которая укрепилась в Йемене. Это был суровый воин, мечом прокладывавший дорогу к власти. И эта воинственность унаследована зайдитами. Добрую тысячу лет в Йемене властвовали имамы из династии Зайда. При этом власть передавалась не прямому наследнику, а была выборной. Но на этом демократия кончалась, во всем остальном это была типичная восточная монархия. Последний, 121-й имам Мухаммад аль-Бадр недавно скончался в эмиграции в Лондоне. Выборов нового теократического лидера не предвидится.


Северный Йемен получил независимость в 1918 году, когда распалась Османская империя. В 1962 году после смерти короля (имама) Ахмеда власть захватили военные, провозгласившие Йеменскую Арабскую Республику, а наследник престола аль-Бадр отправился в изгнание. В 1967 году стал независимым Южный Йемен, бывший британский протекторат Аден. Здесь возникла Народно-Демократическая Республика Йемен (НДРЙ), руководители которой объявили себя марксистами. В результате они получили колоссальную помощь от Советского Союза, а СССР обрел военно-морскую базу в стратегически важном районе мира. Два Йемена ожесточенно воевали друг с другом, Москва же снабжала их вооружением.


Власти НДРЙ проводили антирелигиозную политику и на своей территории открыли ряд лагерей для подготовки арабских повстанцев под руководством инструкторов из соцстран. Здесь были обучены тысячи профессиональных диверсантов, агитаторов и организаторов, часть которых впоследствии влилась в ряды исламских террористов. Кстати, правая рука бен Ладена – аз-Завахири – в молодости тоже был марксистом.


Как только в конце 1980-х годов Советский Союз оказался не в состоянии оказывать материальную и военную помощь многочисленным «народным демократиям, избравшим путь социализма», два Йемена в 1990 году объединились. К тому времени там стали скапливаться ветераны Афганистана из арабских стран. Сами йеменцы тоже отметились в войне с «шурави». С благословения имамов в джихаде участвовало более трех тысяч жителей страны, в основном – северян.


В 1994 году бывшие лидеры НДРЙ и их сподвижники снова попытались отделить Юг от Севера. В короткой, но жестокой гражданской войне активное участие приняли арабские «афганцы», жестоко расправлявшиеся с «марксистами». Северян поддержал деньгами бен Ладен, он же посылал им в помощь оружие и иностранных добровольцев. Поэтому «Аль-Каиде» покровительствовали властные структуры.


Две «Аль-Каиды»


Впрочем, не все было гладко. Иностранные моджахеды рассчитывали занять высокие посты в йеменской армии, но ничего не получили. Они подняли мятеж, требуя как минимум свободы действий в Южном Йемене, но оказались побиты. Это, однако, не избавило страну от присутствия боевиков-чужеземцев. Бен Ладен открыл в провинции Саада несколько лагерей по подготовке моджахедов из разных государств. Йемен остается одним из центров международного исламского терроризма, стратегическим перевалочным пунктом для джихадистов всего мира.


Действует в связке с «Аль-Каидой» и местная «Исламская армия Адена-Абъяна» под руководством «афганца» Зайна аль-Абидана аль-Михдара. Самые известные совместные операции этих двух группировок – подрыв американского эсминца «Коул» в 2000 году и нападение отряда смертников на американское посольство в 2008 году. Периодически исламисты совершают теракты против сотрудников службы государственной безопасности и граждан западных стран.


В ноябре 2002 года власти смогли уничтожить местного лидера «Аль-Каиды» Абу Али Хариси (в прошлом телохранителя бен Ладена) в Марибе. Вожди местных племен расценили эту спецоперацию как покушение на их автономию и оказали вооруженное сопротивление. Позднее был арестован преемник Хариси Мухаммад Хамди аль-Ахдал. Это подорвало активность экстремистов в стране, но было чревато вялотекущей террористической войной против правительства. Тогда власть дала понять, что исламисты могут жить спокойно при условии, что откажутся от террористической деятельности на территории Йемена. На время наступило успокоение, в результате которого Йемен превратился в настоящий заповедник иностранных моджахедов.


Перемирие оказалось нарушено в 2006 году, когда из тюрьмы бежали 23 члена «Аль-Каиды». Многие считают, что им посодействовали сочувствующие из Службы политической безопасности Йемена. В июне 2007 года было объявлено о создании новой организации – «Аль-Каида в Йемене», – основу которой составили как раз беглые исламисты. К ним примкнули молодые ветераны Ирака. Надо отметить, что 17% иностранных боевиков в Ираке составляют йеменцы. Большинство из них не входит в экстремистские группировки и отправляется воевать по собственной инициативе из религиозного чувства. Нередко также добровольно они становятся смертниками.


2 июля 2007 года «Аль-Каида в Йемене» совершила первый теракт – к западу от Саны около древнего языческого храма смертник подорвал себя, убив восемь испанских туристов. Группировка взяла на прицел туристический сектор, дающий значительную часть валютных доходов страны. «Аль-Каида в Йемене» осудила прежнюю негласную договоренность «старых моджахедов» с властью, призвав их к борьбе, и потребовала от государства освободить из тюрем активистов «Аль-Каиды», не препятствовать отправке моджахедов в Ирак и отказаться от сотрудничества с США и их союзниками.


Президент Йемена Салех оказался в сложной обстановке. Он не может обойтись без помощи Вашингтона, но антиамериканские настроения сильны в армии и спецслужбах. Воевать с экстремистами невозможно, потому что у них родственные связи с представителями своих племен на высоких государственных должностях. Ему самому приходится расставлять своих родственников на ключевые должности в силовых структурах, а это вызывает недовольство других кланов...


Новое поколение исламистов в Йемене четко позиционирует себя как борцов за всемирный халифат. И это поколение становится все более влиятельным в исламском мире. Никаких переговоров с властями они не признают. Над рассуждениями о ликвидации бедности и неграмотности как основы экстремизма смеются, поскольку образование признают только исламское, а бедность, с их точки зрения, это всего лишь отсутствие западных излишеств.


Люди с кинжалами


Каждый йеменец – воин. Не зря обязательный атрибут национального костюма – кинжал джамбия. А в каждом доме на почетном месте – автомат Калашникова. В стране с населением в 22 млн. человек, по некоторым оценкам, на руках у этого самого населения до 50 млн. единиц огнестрельного оружия всех типов вплоть до пулеметов. Отчасти – это советское наследие. Вдобавок, от попытки построить социализм в Йемене сохранился также стойкий антиамериканизм и усиление влияния ислама как ответ на борьбу с религией.


Ислам – основа социальной жизни страны вот уже более тысячи лет. Родо-племенные отношения законсервированы религиозной традицией. Это единственное, что хоть как-то объединяет кланы, нередко враждующие друг с другом. Здесь традиционно строят дома в виде каменных башен-крепостей и не торопятся перенимать блага цивилизации. Вместе с тем йеменцы – гастарбайтеры арабского мира, массово выезжающие на заработки на стройки Саудовской Аравии, Кувейта, ОАЭ и других стран. Возвращаясь домой, они снова надевают национальный костюм и погружаются в размеренную средневековую жизнь, приняв из новинок цивилизации лишь автомат.


Йемен – самая бедная из арабских стран. Нефтяные запасы невелики, а население растет чудовищными темпами. Если сорок лет назад здесь жило всего несколько миллионов человек, то сейчас уже более 22 млн. Половина из них не старше 15 лет. В семьях по 6–7 детей. К 2025 году ожидается, что население практически удвоится, достигнув 40 млн. Уже сейчас 40–50% жителей относятся к категории бедняков, половина неграмотна, четверть не имеет работы. В стране дефицит пресной воды и продовольствия. Конфессиональный состав – до 50% составляют зайдиты, жители гор и пустынь, остальные – сунниты. Настоящая «пороховая бочка».


Пытаться установить здесь демократию западного типа – еще более бессмысленная задача, чем в Афганистане или Северо-Западном Пакистане. Племена воюют за землю, воду, пастбища и контроль над дорогами ради взимания дани. Похищают женщин и скот, берут в заложники туристов и легко расправляются с ними, в том числе с женщинами: убийство неверного – не грех.


Фактически гражданская война здесь не прекращалась никогда. Если племена не воюют с правительством, то воюют между собой. Фактически каждый мужчина здесь – готовый опытный воин. Если он еще и служил в армейском спецназе, то вербовщики сразу предлагают ему 100 долл. в день – умопомрачительные деньги в тех краях. Именно столько получали йеменцы в Чечне. Как правило, они там были не на рядовых должностях и сильно повлияли на идеологию местного джихада. Они стали главными проводниками идеи всемирного халифата в плане создания его составляющей – Кавказского халифата. Именно через них шли, а возможно, и сейчас продолжают поступать деньги от спонсоров из монархий Персидского залива.


Убитых – сотни


Зайдиты долго считались религиозным меньшинством, составляя, по официальной оценке, 15% населения страны. Но реальной статистики в Йемене не существует, а сейчас эксперты говорят, что этот показатель колеблется между 30 и 50%, поскольку относят к зайдитам большую часть крестьян и всех жителей гор. Ничего удивительного, что шииты почувствовали силу и требуют своей доли во власти и бюджете. Воевать с ними в горах и штурмовать дома-крепости – дело сложное. Боевые действия, начавшиеся в 2004 году, закончились февральскими соглашениями 2008 года о прекращении огня, подписанными в столице Катара Дохе. Однако лидер мятежников Абдул Малек аль-Хути отказался сдать стратегические позиции в горах, и вооруженное противостояние продолжилось.


Ситуация обострилась летом нынешнего года. Военный патруль 24 июля попал в засаду в провинции Саада. Были убиты 4 военнослужащих и еще 4 ранены. Йеменские СМИ и власти очень дозируют информацию, поэтому не совсем понятно, почему 11 августа армия совершила массированные атаки на опорные пункты зайдитов. Вроде в ответ на обстрелы и нападения.


В тот же день Высший комитет по безопасности Йемена провел заседание, посвященное обсуждению ситуации в провинции Саада. В опубликованном после этого заявлении говорилось, что администрация провинции Саада уже не в силах сопротивляться натиску «хутистов». Если мятежники не прекратят свою террористическую и подрывную деятельность, йеменские власти нанесут по ним серьезный удар и накажут по закону.


12 августа правительство объявило, что дает мятежникам последний шанс. Если те покинут свои опорные пункты, прекратят подрывную деятельность, снимут блокаду с дорог, которые у них под контролем, возвратят все захваченное оборудование гражданского и военного назначения и освободят похищенных местных жителей, власти безоговорочно освободят всех заключенных мятежников. 26 августа Высший комитет по безопасности Йемена объявил, что разрывает соглашения, заключенные в Дохе, поскольку мятежники не ответили на предъявленные им условия прекращения огня. На них же возложили всю ответственность за поджоги и насилие в провинции Саада. 5 сентября правительство снова предложило перемирие, но сентябрь оказался месяцем самых кровавых боев. По официальным сводкам, в боях погибало по 19, 37, 64, а то и 150 мятежников в день. Поскольку в регионе нет представителей СМИ, а зайдиты не присутствуют в медиапространстве, реально ситуацию оценить невозможно. Известно лишь, что правительственные войска применяют танки, артиллерию и авиацию.


Власти страны обвиняют Иран в поддержке шиитских мятежников. Тегеран же призывает к мирному решению конфликта. Официальная Сана демонстрирует приверженность антииранской политике США и подменяет гражданской войной борьбу с исламским терроризмом. Вряд ли армии удастся войти в горы и нанести поражение воинственным горцам. Скорее всего, дело закончится новым соглашением о перемирии. Но власть президента Салеха за это время укрепится. И армии, занятой делом, не до антиправительственного мятежа. Суннитская «Аль-Каида» оказывается в двусмысленном положении: воевать с правительством – помогать шиитам.

Между тем в нынешнем году убийства полицейских и солдат происходили в провинции Абъян в Южном Йемене. В северной провинции Сана в июне была взята в заложники группа иностранцев, три женщины убиты. В июле в западной провинции Ходеда вспыхнул конфликт между племенами – убиты 11 человек. Таких столкновений в год происходит десятки, а убитые исчисляются сотнями. На этом фоне война с зайдитами не выглядит чем-то из ряда вон выходящим. Йемен уже превратился в страну вечной войны. Плохо, что она выплескивается за границы страны. И взять под контроль эту «бочку с порохом» не могут ни США, ни ООН, ни собственное правительство.

Виктор МЯСНИКОВ

«Исламское движение Узбекистана» угрожает Германии

Исламские экстремисты выложили в интернет новые видеоматериалы с угрозами в адрес Германии, призвав живущих в ФРГ мусульман к вооруженному джихаду и пообещав устроить кровавый теракт в октябре, сообщает Welt.

Речь идет о часовом пропагандистом видеофильме, который был снят боевиками из группировки «Исламское движение Узбекистана», тесно связанной с «Аль-Каедой». На записи выступают уже известные спецслужбам браться Мунир и Яссим Хука (Mounir, Yassin Chouka), проживавшие в Бонне.

Свое первое видеообращение с призывами к терактам в ФРГ братья Хука, которые называют себя Абу Адамом и Абу Ибрагимом, обнародовали еще в марте. На новой видеозаписи помимо них также выступают два ранее неизвестных спецслужбам исламиста: Абу Аскар (Abu Askar) и Абу Сафийя (Abu Safiyaa).

Фильм содержит множество сцен боев на пакистано-афганской границе, а также съемки каждодневного быта боевиков в одном из тренировочных лагерей «Исламского движения Узбекистана».

На записи видно, что владению автоматическим стрелковым оружием с оптикой обучают даже маленьких детей. Кроме того, как отмечает Welt, на записи фигурируют множество светловолосых молодых людей и подростков европейской внешности.

Одновременно с фильмом в интернете на одном из исламистских сайтов появилось обращение на арабском языке, где немцам угрожают кровавым терактом, который должен произойти в одно из воскресений октября. Ранее на указанном сайте не раз размешались видеообращения «Аль-Каеды».

Представители немецких спецслужб и министерства внутренних дел рассматривают появление в интернете новых материалов с угрозами, как часть большой кампании по запугиванию. В преддверии выборов в бундестаг, прошедших 27 сентября, террористы «Аль-Каеды» и «Талибана» обнародовали пять видеообращений за неделю.

В них они призывали немцев проголосовать за тех политиков, которые выведут части бундесвера из Афганистана, в противном случае обещая ответить терактами. По словам представителей спецслужб, существует некая «абстрактная угроза», информации о подготовке конкретных терактов пока нет. Тем не менее, на момент проведения выборов, а также на День немецкого единства, отмечавшийся 3 октября, власти усилили меры безопасности.

Отметим, что члены группировки «Исламское движение Узбекистан» уже пытались осуществить теракты а Германии. В 2007 году в Зауэрланде были арестованы четверо молодых людей, которые были заняты изготовлением мощной бомбы, для чего уже приобрели 12 больших канистр с 35-процентным раствором перекиси водорода. Целями членов так называемой «Зауэрландской ячейки» были аэропорт Франкфурта-на-Майне, американская база «Рамштайн», а также бары и дискотеки, посещаемые американцами.

Экономический джихад. Как его вести?

В связи с последними инициативами мусульман по бойкоту товаров североамериканского, израильского, датского производства перед уммой со всей очевидностью встала тема экономического джихада. Однако тема эта в силу универсальности Ислама намного шире, нежели просто отказ от покупки изделий тех или иных производителей.

Обязательность экономического джихада

Если усердие мусульманина и джихад на пути Аллаха не ограничивается войной и охватывает все стороны жизни верующего, то, соответственно, должен существовать джихад научный, образовательный, интеллектуальный, гражданский и экономический. При этом очевидно и то, что любой из этих видов джихада, включая и экономический, регулируется теми же правовыми постановлениями, что и физический джихад в его самом широком смысле этого слова.

Правовой статус джихада в Исламе, вне зависимости от его конкретного вида, заключается в том, что он является предписанным обязательством и религиозным долгом мусульманина. Аллах Всевышний, обращаясь ко всем мусульманам, сказал: «Приготовьте против них сколько можете силы…» (8:60). Таким образом, совершая джихад в любом его виде, мусульманин должен осознавать, что цели джихада намного шире, нежели простое противостояние, борьба и победа над неприятелем.

Вернее, даже борьба и победа над неприятелем являются лишь одними из многочисленных элементов и целей джихада. Собственно, бойкотирование израильских и американских товаров является наименьшим из того, что могут предпринять мусульмане для того, чтобы хоть как–то остановить угнетение своих братьев и сестер по вере по всему миру.

Экономический бойкот враждебных мусульманам стран становится религиозной обязанностью в связи с тем, что «любое действие, приводящее к исполнению обязательного, само становится обязательным».

В этой связи шейх Юсуф аль–Карадви говорит: «Каждый дирхам или динар, который доходит до американской или сионистской экономики, превращается в пулю, которой убивают наших братьев в Палестине. Отсюда, обязанностью мусульман становится экономический бойкот «Израиля» и всех его союзников. Особенно Соединенных Штатов Америки».

Виды экономического джихада

Относительно видов экономического джихада доктор Хусейн Шихата, профессор исламской экономики университета аль–Азхар, утверждает: «Поскольку мусульмане в отсутствии единого правителя и командующего весьма ограничены в ведении военного оборонительного джихада, то мы должны воспользоваться джихадом экономическим». С его слов, данный вид джихада может принимать следующие формы:

1. Поддержка обороноспособности государств, оказывающих сопротивление оккупации мусульманских земель и убийствам приверженцев Ислама.

2. Организация бойкота, чья главная цель состоит в том, чтобы ослабить экономику режимов, воюющих против мусульман. И в то же время поддержать и укрепить экономику исламского мира.

3. Ослабление экономически государств, убивающих мусульман. Организация производственных забастовок, стачек, блокирования их экономических инициатив и т. д.

Значение экономического джихада

Одной из целей экономического джихада является противостояние ненавистникам Ислама, режимам, которые убивают мусульман и воюют с ними. А поскольку недруги борются с Исламом и в экономической сфере, то и мусульманам предписано обратить на нее пристальное внимание.

В Коране Аллах Всевышний относительно этого говорит: «Воистину, неверующие расходуют свое имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне» (8:36).

Экономический джихад регулируется теми же правовыми постановлениями, что и физический джихад в его самом широком смысле этого слова. Он является законным обязательством и религиозным долгом мусульман. В ряде аятов Корана, экономический аспект джихада, джихад своим имуществом, упоминается среди атрибутов верующих.

Всевышний говорит: «Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений и усердствовали на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Именно они являются правдивыми» (49:15).

Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасет вас от мучительных страданий? Веруйте в Аллаха и Его Посланника и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали. Он простит вам ваши грехи, введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и в прекрасные жилища в садах Эдема. Это — великое преуспеяние. Будет еще то, что вы любите: помощь от Аллаха и близкая победа» (61:10–13).

Кроме того, Аллах призывает мусульман тратить свои средства на Его пути, что также является одним из видов экономического джихада: «Притчей о тех, кто расходует свое имущество на пути Аллаха, является притча о зерне, из которого выросло семь колосьев, и в каждом колосе — по сто зерен. Аллах увеличивает награду, кому пожелает. Аллах — Объемлющий, Знающий» (2:261).

При этом нужно помнить, что все методы экономического джихада являются отражением лишь узкого понимания джихада, направленного на ослабление позиций противника, убивающего мусульман и воюющего с Исламом. В широком понимании экономический джихад должен быть направлен на принесение пользы мусульманам и союзным им народам, развитие экономики мусульманских стран и их соседей.
Салих Ибрахим

"Аль-Каеда" призвала мусульман Германии к вооруженному джихаду

"Аль-Каеда" обнародовала в интернете новое видеообращение на немецком языке к мусульманам Германии, призвав их взяться за оружие и начать джихад, сообщает Spiegel. Запись появилась в интернете вечером в воскресенье, 20 сентября.

Это уже второе видеообращение "Аль-Каеды" за три дня. Первое появилось 18 сентября. На обоих выступает 32-летний немецкий исламист Беккай Харрах (Bekkay Harrach) из Кельна, также известный как "Абу Тала по прозвищу "немец" ("Abu Talha, der Deutsche").

Первый ролик, по мнению специалистов, специально рассчитан на широкую общественность, в нем Беккай Харрах выступает в белой рубашке, в галстуке и пиджаке, на фоне красного занавеса, он гладко выбрит, волосы аккуратно уложены.

В видеообращении Харрах пригрозил, что если по итогам предстоящих выборов в бундестаг немецкий народ не сможет заставить партии и политиков вывести части бундесвера из Афганистана, то после выборов немцев "ждет тяжелое пробуждение".

Второе видео, озаглавленное "Аллах, я люблю тебя!" не содержит никаких угроз и носит агитационный характер. На протяжении 39 минут Беккай Харрах разыгрывает перед камерой своеобразный монолог сомневающегося мусульманина, который, в конце концов, оставляет все сомнения и убеждает себя взяться за оружие.

Беккай Харрах хорошо известен немецким спецслужбам: за прошедший год это уже его четвертое видеообращение с угрозами в адрес Германии. Уроженец Марокко, он получил немецкое гражданство в 1997 году. Посещал школу в Бонне, потом изучал лазерную технику и математическую экономику в высшем профессиональном училище в Кобленце.

Однако учебу Харрах забросил, по некоторым данным, он плохо знал немецкий, и в 2004 году отправился в Ирак, а затем в Сирию. В 2007 году вместе с женой, перешедшей в ислам 30-летней немкой Элизабет и их маленьким сыном Хамсой перебрался в тренировочный лагерь террористов на пакистано-афганской границе. По данным издания Bild, в "Аль-Каеде" Беккай Харрах считается специалистом-взрывотехником.

Напомним, что в связи с повышенным риском терактов накануне предстоящих 27 сентября выборов в бундестаг в Германии с 18 сентября был объявлен высший уровень террористической опасности: полиция патрулирует улицы в бронежилетах и с автоматическим оружием. Особое внимание уделяется аэропортам и железнодорожным вокзалам. При этом спецслужбы утверждают, что не располагают конкретной информацией о подготовке терактов.